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奇泉邊上的問題

定日，是位於喜馬拉雅山主峰珠穆朗瑪峰北面的一個大城鎮。說是大城鎮，其實這裡的常住人口還不到一千人，可是每當趕集的時候，這裡彙集了大批來自山南山北的生意人，有漢人和回民，也有尼泊爾人和印度人。

苗君儒趕到這裡的時候，正值大集，蜂擁而來的生意人，將本來就不大的集市擠得水泄不通。在 喝和爭吵之間，各自購買或者交換到了自己需要的東西，然後趕著牛羊離開。

那屍王自從喝了活佛的血之後，整日都暈暈沉沉，就如同一個沒有睡醒的孩子。苗君儒讓屍王趴坐在馬上，自己下馬牽著韁繩，隨著擁擠的人流往前走。不料這裡的人看到他牽著的馬匹，紛紛如躲避瘟神一般地避開了。

他微微一笑，也不說話。身為考古學者，對很多地方的民俗風氣還是了解的。

這裡地處藏南，離世界排行第六的卓奧友峰(註1)沒有多遠，卓奧友峰屬喜馬拉雅山脈，東鄰世界最高峰—珠穆朗瑪峰，西鄰世界第十四座高峰—希夏邦馬峰。
註一：藏語：喬烏雅。

卓奧友峰山體高大，雄偉，壯麗，東西排著七座雄偉的山峰，人稱「七兄妹」。第一個名叫「喬若布撒」(註1) ，第二個名叫「齊喬雅」 (註2)，第三個叫「喬烏金祥夏」(註3)，第四個叫「喬阿剛布崗」(註4)，第五個叫「丹真喬」(註5)，第六個叫「喬夏布加瑪尼」(註6)，第七個叫「喬乍林嘎姆」(註7)。

卓奧友峰西側山下，是蘭巴冰川的源頭—著名的蘭巴山口。在蘭巴山口下，有一條通向南北的小路，它是西藏通往尼泊爾和印度的古老民間通道。定日這地方能有如此的繁榮，與那條古道有著很大的關係。

據傳說，這些「神」掌管著這一地區的福祉平安大權，對通過這個區域訂有清規戒律。如只允許牛羊通過，不允許馬驢來往，並派一座馬頭狀的岩石山來看守門戶。相傳凡是高頭大馬通過必遭雪崩而亡。曾有一個尼泊爾那邊過來的富商為能從此而過，將馬頭安上兩個牛角，結果剛剛過山口就人仰馬翻、滑墜於山下，從此再沒有馬、驢敢從此通過。

這一地區的藏民看到馬和驢，就像看到瘟神，哪裡還敢近前？不過，仍有很多不信邪的外地客商騎著馬來，畢竟騎馬比騎著犛牛，不知道要快多少。但是那些客商知道這裡的規矩，一般都把馬匹留在鎮外的山谷中，絕對沒有人會牽著馬在集市上晃悠。

苗君儒以為董團長他們已經找到了康禮夫，並且在這裡等他，可他轉了大半個城鎮，居然沒有看到幾個漢人，更別說穿軍裝的漢人了。

他從格布所在的那個城堡過來，經過拉孜的時候，打聽到有十幾個漢人士兵往這邊走了，所以才一直追過來。從拉孜那邊往西南方向走，只有一條路可到達定日。

和董團長分手的時候，董團長說了在前面等他，就算不在這裡，也應該經過這裡才對呀！

又找了幾個當地人問了一下，得到的答案都相同。

註一：掌握大權之意。
註二：老頭之意。
註三：戴帽子的佛。
註四：坑窪不平之意。
註五：聰明而美麗之意。
註六：文采智慧之意。
註七：白色世界的女神。

苗君儒沒有理由不相信這些憨厚的藏民，可令他不解的是，董團長和康禮夫他們是從哪條路過去的，或者還在他的後面？

這一路上，他所見到的都是遊牧的藏民，還有不少頭髮蓬亂、衣衫襤褸的朝聖者，也有牽著犛牛的回民商隊，就不曾見到一個漢人。

董團長和康禮夫他們，究竟會到哪裡去了呢？

他突然想到了什麼，問一個當地藏民：「這兩天有漢人經過嗎？」

那個藏民上下打量了苗君儒一番，說道：「漢人，這幾天有好幾批漢人的商隊經過這裡，好像是從印度那邊過來的，有的人數有一兩百人呢！」

「哦！漢人的商隊？從印度那邊過來？」苗君儒皺起了眉頭，時值中日軍隊在緬甸那邊打得正酣，中國後方的戰略物資都用飛機從駝峰航線運到四川。受局勢的影響，也有一些冒險的生意人，從印度那邊運一些緊俏物資到西藏來做買賣的。